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发布日期：2024-01-15 07:59 点击次数：179

要是问谁是东谈主类政事想想史上，最伟大的想想家，候选项一定稠密。

有东谈主以为是写出《联想国》的柏拉图，有东谈主以为是写出《政事学》的亚里士多德，也有东谈主以为是中国的孔子、中叶纪的奥古斯丁、阿奎那。但无论怎样，写出《政府论》的洛克，一定位列榜单之一，致使有可能位列榜首。

他被后世敬称为“目地主义之父”；他发蒙了孟德斯鸠、斯密等一众想想雄风；更在于他以锐利的意见提议了，当代社会“好政府”的三个尺度，于今已经系数国度政事转型鉴戒的表面资源。

一、政府必须由东谈主民缔约而成

在东西方的政事传统中，充斥着不同对于“好政府”的尺度，有东谈主以为是父死子继的王权政府，有东谈主以为是“君权神授”的神权政府，还有东谈主以为是“手合手重兵”的军权政府。

洛克在其代表作《政府论》中却感天动地地指出：一个好政府的要害前提是，必须来自东谈主民的缔约授权；一个莫得历程东谈主们缔约、赋权的政府，无论它的武力何等广大，如故自称“天主授权”、“先人传承”，其内容齐是奴才制，齐是“生于不义”的坏政府。

这便是洛克的“社会协议”表面：先有个东谈主与社会，才有政府。由于可能存在不对与战争，东谈主们于是将一部分目田权力让渡出去，通过订立协议，酿成政府，以疏导递次和安全。

是以说，政府不是必需的，更不是纯净的，而是基于器具想法而存在的。是以，洛克进一步以为，政府即便作念得好，公民也无须感谢；而政府一朝危害环球安全和递次，公民就有权发动转换，选拔新政府。

洛克的这一尺度，不仅成为了“好政府”的试金石，更塑造了当代政事的“格林威治技能”——东谈主类历史从此汇入了归拢条技能之流。

二、责任是保护环球权力

在古代，中国东谈主以为“四海升平、万邦来朝”的政府，便是好政府；西方东谈主眼中的好政府，也不异离不开开疆拓宇、信仰投降。

到今天，“好政府”的尺度，则变得越来越“繁琐”——好多东谈主主张，政府应该发展经济，扶直评释，进步谈德，还要承担医疗、养老、动物保护等牵累……

洛克在《政府论》中也评述了这种不雅点，他以为：

每个东谈主的人命权、财产权和目田权，齐是对等的、与生俱来的。政府存在的独一想法，便是保护这三项基本东谈主权。但凡专注于保护个体公民之人命、财产和目田的政府，神秘顾客资讯齐是好政府；但凡莫得保护好这三个基本东谈主权，或是权力超出了该边界的政府，齐不是好政府。这便是大名鼎鼎的“洛克文静三底线”。

正如撒切尔夫东谈主所说：咱们耐久不要忘了一条真谛——政府不挣钱，根蒂就莫得什么“公款”，唯独征税东谈主的钱。你对政府守望越多，它就会压榨你越多。不要老是以为有东谈主买单，阿谁买单的东谈主便是你我方。

不错说，无论是亚当·斯密的“守夜东谈主”政府，如故哈耶克的“最小化政府”，齐是对洛克这一想想的接管与发展。

三、权力要有拘谨和均衡

“LPR+高基点”调整为“LPR+低基点”

传统中国大齐以为，一个“令行绝交、不徇私情”的政府，才是好政府。即便在西方，也有好多想想家主张，好像打击刑事坐法和方位割据的政府，便是好政府。

但是洛克真切瞻念察到：权力无尽大的政府，恰正是最坏的政府。他说：“东谈主类最愚蠢的方位莫过于，以为狐狸和臭鼬带来的伤害，不错和狮子带来的危急长短不分。”正是基于这么的东谈主性瞻念察，洛克主张“唯独权力能力制约权力”，唯独均权制衡，能力使政府不至于奢侈权力。

于是洛克在《政府论》中，第一个提议了三权分立的制衡决策。他以为，唯独让立法权、行政权和酬酢权，分属三个不同的机构，三者看护着病笃的均衡，能力幸免政府出现低效或滥权的风险。

▲好意思国的三权分立

洛克的三权分立原则，险些奠定了后世均权制衡的基本机制。无论是孟德斯鸠如故好意思国宪法的“三权分立”原则，其实齐脱胎于此。

不错绝不夸张地说，当代东谈主就生计在洛克所构建的政事递次里。洛克对好政府的各类洞见，已成为“当代政事的毕达哥拉斯定律”。正处于政事转型期的咱们，多读一分洛克，便是离转型告捷更进一步。

事实上，洛克不仅是一位伟大的政事想想家，在玄学史上，意识论的参议势必绕不开《东谈主类长入论中》的“白板说”，他在《政府论》中对于“财产权”的参议，不异是法律想想史绕不开的学说；而他丁壮阶段，偶合阅历了1688年的光荣转换，其自己的阅历也可谓放诞转动。

但是缺憾的是，由于各类不成说的原因，洛克的想想在中国并不受青睐，致使成为东谈主们“熟视无睹的奥妙”。

他的墓志铭上写谈：身为又名学者西安专业第三方神秘顾客公司，他独一的诡计便是追求真谛。你不错从他的作品中读到这少许，任何关联他的事齐写在内部了，比他的墓志铭还要果然。